Символы и мифы

Хирон. По мифам Хирон — кентавр, сын Кропоса и океаниды Филиры. В отличие от других кентавров, диких и необузданных по своей природе, Хирон отличался мудростью и ученостью. Он воспитал многих известных героев Эллады, в том числе Ясона, Асклепия и Ахилла. Хирон был весьма сведущ в искусстве, врачевании, он был талантливым скульптором. Когда Геракл освободил Прометея из оков в горах Кавказа, то, по мифам, кто-то все равно должен был умереть, и Хирон отказывается от бессмертия в ответ на освобождение Прометея. Читать далее →

Пандора. По мифам Зевс завидовал людям, которые умели обращаться с огнем, подаренным им Прометеем. В наказание он наслал на них бесстыжую Пандору, создание Гефеста и Афины. В мифах говориться, что несмотря на предупреждение Прометея, люди приняли Пандору. У этой «скромницы» был с собой ящик, в котором было спрятано все зло, все неприятности. Когда Пандора открыла крышку, из нее вылетели старость, болезни, сумасшествие, пороки, несдерживаемые страсти, боли, смерть. Они вылетели как облако и упали потом на всех людей. Единственное хорошее, что было в ящике, это Элпис — надежда. Только одна она и досталась людям в утешение. Читать далее →

Прометей. По мифам Прометей создал человека. Прометей — титан, но он предвидел, что Зевс пойдет против Крона, и перекинулся на сторону богов. Он выполнял функцию акушера при рождении Афины из головы Зевса, а та в благодарность обучила Прометея архитектуре, астрономии, математике, навигации, медицине и металлургии. Читать далее →

Артемида — Великая Мать. По мифам, если присмотреться, то в средневековой ведьме мы также находим все аспекты, свойственные Артемиде — Диане, сумму всех исторических значений, напластовашихся друг на друга. Она — акушерка, она — Великая Мать, девственница, которой не нужны мужчины (так же как Дочери фараона, она терпит рядом с собой только одного мужчину — собственного брата), ангел смерти и, наконец, всепрощающая Мать всех несчастных. Артемида — Великая Мать в мифах она нагая или полунагая женщина с подчеркнутыми женскими формами, большими выпуклыми грудями и пышными бедрами. Греческую Артемиду сопровождали только женские существа: нимфы гор, лесов и ручьев. Читать далее →

Артемида – Диана. По мифам Артемида — богиня-девственница, покровительница родов и диких животных. Дочь Зевса и Лето, сестры Аполлона. Она — богиня охоты, поэтому постоянно бродит по лесам в сопровождении нимф. Во время этих охотничьих потех ее девственность нередко оказывается под угрозой.

Самая известная из подобных мифических историй — ее встреча с Актеоном. Этот царь однажды случайно проходил мимо источника, где купалась Артемида с подружками. Читать далее →

Мудрость Афины. Па мифам мудрость Афины проявляется, правда, не столько в духовной сфере — она по прежнему сохраняется за Зевсом — сколько в повседневной практической жизни, а она, как известно из греческой мифологии, прежде всего представляла собой поле брани. Афина дает советы и подсказывает тактику греческим героям, вселяет в них мужество или сдерживает необузданность. Ее холодный расчет берет верх над бездумной отвагой, в битве за Трою Афина противостоит самому богу войны Марсу. Она с огромной силой швырнула ему в лоб межевой камень, и поверженный Марс рухнул навзничь и закрыл своим огромным телом почти все поле брани. Читать далее →

Афина не росла и не воспитывалась, а появилась на свет в полном росте и величии с победным кличем, указывает на то, что она — символ озарения Зевса. Рождение Афины. По мифам в акте рождения Афины без труда просматривается азиатское представление об открытии третьего глаза — щель, которую Гефест пробивает в черепе Зевса по совету Гермеса, возможно, была проделана именно во лбу между глазами. То обстоятельство, что Афина, в отличие от других детей богов, не росла и не воспитывалась, а появилась на свет в полном росте и величии с победным кличем, указывает на то, что она — символ озарения Зевса. Читать далее →

По мифам символ Диониса — мистический символ жизни и растительности. Символ Диониса противоречил государственной религии греков — официальное мировоззрение централизованного государства ожесточенно боролось с этим богом природы с отчетливо выраженными эротическими и гермафродитными чертами. К тому же мистический символ жизни и растительности, который пришел в Элладу с Дионисом, представлял собой своего рода провокацию по отношению к пантеону греческих героев. Женщины, которым эти герои надоели до чертиков, толпами сбегались на праздники Диониса. Читать далее →